L’islamisme au Sénégal : un combat pour l’âme de l’islam
Le fondamentalisme islamiste violent n’est pas encore arrivé au Sénégal, mais il pourrait – tout comme il l’a fait au Mali, au Burkina Faso et au Nigéria. Un nouveau long métrage fascinant du Sénégal montre comment cela pourrait arriver.
Les fondamentalistes islamistes sont arrivés en ville doucement au début, apportant de l’argent et des cadeaux. Lentement, ils ont conquis les citadins et ont gagné en autorité. Et puis ils ont pris le contrôle – imposant une règle sévère et violente à des personnes sans méfiance qui avaient pratiqué une forme douce d’islam pendant des siècles.
Telle est l’histoire principale d’un nouveau film captivant d’un jeune cinéaste sénégalais, Mamadou Dia. « Baamum Nafi » (le père de Nafi) a été montré en février au Musée du film de Francfort en présence du réalisateur, qui a ensuite parlé avec le public de ce qu’il avait à dire dans ce film et pourquoi.
À un certain niveau, le film est un drame familial. Il concerne deux frères, l’un connu uniquement sous le nom de «Tierno», l’imam de longue date de la ville, qui dirige son peuple d’une main douce. Le Tierno, personnage très apprécié mais quelque peu faible, a vécu dans la ville toute sa vie.
Son frère aîné, Ousmane, a quant à lui reçu le soutien de leur père pour voyager à l’étranger et élargir ses horizons. Ousmane est devenu un adepte d’un fondamentaliste radical connu uniquement sous le nom de «cheikh». Il est retourné dans sa ville natale en tant qu’agent du cheikh, apportant avec lui l’argent et les cadeaux du djihadiste violent pour acheter de l’influence, et une bande de voyous avec qui prendre le contrôle.
Pour compliquer les choses, les deux frères sont également pères et leurs enfants adolescents – la fille du Tierno Nafi et le fils d’Ousmane, Tokara – sont amoureux et souhaitent se marier. Au regard de leurs familles traditionalistes, les enfants sont assez avant-gardistes: la belle et intelligente Nafi souhaite étudier la médecine à Dakar et devenir médecin, et la douce et talentueuse Tokara souhaite étudier la danse et devenir danseuse professionnelle. Ils se soutiennent mutuellement dans leurs aspirations.
Contester la vraie nature de l’islam
Les deux pères ignorent que ces vents modernistes soufflent dans leurs propres maisons. Ils sont concentrés sur leurs luttes entre eux: l’amertume du Tierno de ne pas avoir eu les opportunités d’Ousmane dans le monde; leurs différences sur la façon dont le mariage de leurs enfants devrait être organisé; et leur bataille pour contrôler la ville et déterminer comment l’islam y sera pratiqué.
Le Tierno est clairement le plus sympathique des deux frères. Mais les citadins, aveuglés par les cadeaux en espèces et par des arguments sur le «vrai islam» censés saper l’autorité du Tierno, se tournent progressivement vers le camp d’Ousmane.
Puis le côté obscur du fondamentalisme islamiste commence à apparaître. Les femmes doivent se couvrir de la tête aux pieds avec des tchadors. Les mariages forcés ont lieu lors d’une cérémonie de masse. Les filles qui sautent à la corde s’enfuient à l’approche des surveillants religieux, sachant que tout ce qui semble amusant est contraire aux nouvelles règles. Les couples non mariés se tenant la main en public sont considérés comme un problème.
Ça s’empire. Un petit voleur est sévèrement puni; on voit une épée descendre, et tandis qu’une main coupée n’est pas montrée, les téléspectateurs comprennent l’idée. Une ville qui était auparavant facile à vivre et tolérante se transforme en un lieu effrayant saisi par des dirigeants corrompus et fous de pouvoir utilisant la religion pour imposer un règne de terreur.
Que signifie l’islam?
De toute évidence, une nouvelle interprétation de l’islam s’est installée. Les citadins sont ambivalents; beaucoup ont été surpris. À un moment donné, les deux frères débattent de ce que l’Islam signifie réellement. Est-ce une religion de tolérance et de charité, telle que l’entend le Tierno? Ou est-ce un système sévère de règles basé sur une interprétation stricte et une application punitive des préceptes coraniques, comme le voit Ousmane?
Le film est finalement une tragédie. Pour pouvoir se marier, Nafi et Tokara exécutent une astuce pour contourner les règles islamistes. Le gambit se termine mal. Mais vers la fin, Nafi va à l’université et on a le sentiment que de nombreux citadins en sont venus à voir le règne de la terreur pour ce qu’il est, et à se retourner contre lui.
Fait intéressant, ce film a été réalisé à Matam, ville natale de Mamadou Dia, dans le nord-est du Sénégal, juste à la frontière de la Mauritanie. Seuls deux acteurs professionnels étaient impliqués – ceux représentant les deux frères. Tout le monde dans le film est un résident de Matam.
Cet arrangement donne au film un aspect documentaire – montrant la vie quotidienne dans une petite ville – tout en tissant des éléments fictifs pour montrer comment l’islamisme violent peut infiltrer une ville paisible. Cela signifiait également que Dia – qui travaillait auparavant comme journaliste à travers l’Afrique – pouvait produire son premier long métrage avec un petit budget.
« Il n’y a pas qu’un seul type de musulman «
Dans ses commentaires au public de Francfort après la projection, Dia a expliqué pourquoi il avait fait ce film. «En 2014, je suis allé à New York pour étudier le cinéma. Chaque fois que je disais que je suis musulman, les gens avaient une certaine idée de ce que c’était, et je devais expliquer, « non, le Sénégal est différent, ce n’est pas ainsi que nous vivons l’islam ». »Le Sénégal est officiellement un État laïc et il proscrit l’intégrisme violent. Dans les villes locales, la pratique de l’islam est souvent mêlée aux traditions préislamiques.
Dia a noté que le fondamentalisme est une interprétation de l’islam et n’est pas nécessairement lié à la violence. «Il y a un milliard de musulmans dans le monde. Il n’y a pas qu’un seul type de musulman; il y a toute une gamme. Au Sénégal, nous appelons les musulmans qui mangent du porc et boivent de l’alcool des «musulmans de gauche», et il en existe de nombreux autres types. Le 1 pour cent des musulmans qui tuent des gens, les soi-disant djihadistes, tuent plus de musulmans que toute autre religion.
En réponse à un membre de l’auditoire du Mali, qui a noté que l’islamisme violent a infiltré une grande partie de la région du Sahel, y compris le Mali, Dia a déclaré: «Le Sénégal n’est ni plus sûr ni plus fort que le Mali ou le Burkina Faso. Nous voulons tous vivre dans des endroits paisibles. Le Sénégal est laïque et l’extrémisme n’est pas encore arrivé. Je voulais dire au peuple sénégalais de ne pas attendre que l’extrémisme frappe avant d’en parler. C’est pourquoi j’ai fait le film: pour lancer le débat.
Aviva Freudmann
